Khutbah Iedul Adha Bahasa Sunda

 KHUTBAH IEDUL ADHA

TILU HIKMAH IEDUL QURBAN

اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ. اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ. اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ. اَللهُ أَكْبَرْ كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ للهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً، لَاإِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَأَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، لاَإِلهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ وَللهِ اْلحَمْدُ. الحَمْدُ لِلهِ الَّذِيْ خَلَقَ الزّمَانَ وَفَضَّلَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَخَصَّ بَعْضُ الشُّهُوْرِ وَالأَيَّامِ وَالَليَالِي بِمَزَايَا وَفَضَائِلَ يُعَظَّمُ فِيْهَا الأَجْرُ والحَسَنَاتُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى بِقَوْلِهِ وَفِعْلِهِ إِلَى الرَّشَادِ. اللّهُمَّ صَلّ وسّلِّمْ علَى عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ مُحَمّدٍ وِعَلَى آلِه وأصْحَابِهِ هُدَاةِ الأَنَامِ في أَنْحَاءِ البِلاَدِ. أمَّا بعْدُ، فيَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللهَ تَعَالَى بِفِعْلِ الطَّاعَاتِ فَقَدْ قَالَ اللهُ تَعَالىَ فِي كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ. فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ. إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ

Iedul Kurban atawa anu disebut Idul Adha anu unggal taun ku urang dipieling teu bisa leupas tina carita Nabi Ibrahim as anu kaunggel dina surat ash-Shaffat ayat 99-111. Sanajan, prakna kurban sabenerna geus dilaksanakeun ku putra Nabi Adam, nyaéta Qabil jeung Habil. Disebutkeun yén kurban anu ditarima nyaéta kurban Habil, sanés Kurban Qabil. Ieu lain daging atawa getih nu ditarima ku Allah, tapi kaikhlasan jeung katakwaaan nalika kurban.

لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ

Daging jeung getih onta teu bisa ngahontal (ridho) Allah, tapi taqwa anjeun nu bisa ngahontal eta. (Al-Hajj: 37)

Sanajan sajarah kurban geus lumangsung ti generasi kahiji umat manusa, syari'at ibadah kurban dimimitian ku carita parentah Alloh ka Nabi Ibrahim pikeun meuncit putra anu dipikacintana, buktona Nabi Ismail. Budak nu diimpi-impikeun mangtaun-taun lantaran pamajikanana geus lila mandul. Dina surat ash-Shaffat diterangkeun yén mimitina Nabi Ibrahim ngado'a :

رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ

"Ya Pangeran abdi, limpahkeun ka abdi (anak) anu kalebet jalmi-jalmi anu soleh."

Allah teras masihan beja anu gumbira kalayan dikaruniakeun lahirna budak anu kacida cerdasna sareng sabar (ghulâm halîm). Nanging, nalika budakna ageung, Nabi Ibrahim diuji ku impian. Anjeunna ngadawuh, "Eh anaking, dina sare kuring ngimpi aya wahyu ti Allah miwarang kuring meuncit anjeun. Kumaha saur anjeun?" Budak nu soleh ngawaler, "Yeuh bapa, laksanakeun parentah Pangéran anjeun. Insya Allah anjeun bakal manggihan kuring kaasup jalma-jalma anu sabar."

Nalika bapa sareng putrana pasrah kana katangtuan Allah, Ibrahim nyandak putrana kana tumpukan pasir. Lajeng Ibrahim nempatkeun Ismail kalayan nyagigir oge siap keur dipeuncit.

Jamaah solat Idul Adha hadâkumullâh, Kersaning Allah drama meuncit anak manusa batal. Alloh ngadawuh dina ayat salajengna:

إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ. وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ. وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ. سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ. كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ. إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ

"Ieu mangrupikeun ujian anu nyata. Jeung Kami nebus murangkalih pikeun kurban anu gedé. Kami diabadikeun pikeun Ibrahim yén (saé pujian) di antara jalma-jalma anu datang engké, (nyaéta) 'Kamakmuran limpahkeun ka Ibrahim'. Kituna Kami ngaganjar jalma-jalma anu migawé kahadéan. Saéstuna manéhna téh kaasup hamba-hamba Kami anu ariman”.

Para hadirin, kurban taunan anu dilaksanakeun ku umat Islam téh mangrupa wujud i'tibar atawa nyokot pelajaran tina carita. Sakurang-kurangna aya tilu pesen anu bisa dipetik tina carita Nabi Ibrahim jeung Nabi Ismail sarta ritual meuncit hewan qurban sacara umum.

Kahiji, ngeunaan totalitas kataatan ka Alloh subhanau wata'ala. Nabi Ibrohim anu di bere julukan "khalilullah" (kakasih Allah) meunang ujian anu kacida beuratna nalika rasa kabagjaanna dilimpahkeun ku ayana orok di rumah tanggana. Ngaliwatan paréntah pikeun meuncit Ismail, Allah sigana hoyong ngingetkeun Nabi Ibrahim yén barudak ngan amanat.

Budak — henteu paduli sakumah mahalna urang nangtoskeun —urang ulah hilap yén ngan ukur Allah anu jadi tujuan utama dumasar rasa cinta sareng kasabaran.

Nabi Ibrahim lulus ujian ieu. Anjeunna ngabuktikeun yén anjeunna tiasa ngelehkeun egona pikeun tujuan ngabéla nilai-nilai kepangeranan. Kalayan pinuh kaikhlasan, Nabi Ibrohim milampah jalan pikeun ngadeukeutkeun diri ka Alloh sakumaha hartos qurban, nyaeta ngadeukeutkeun diri.

Sedengkeun Nabi Ismail, sanajan umurna ngora, bisa ngabuktikeun dirina minangka anak anu soleh jeung taat kana parentah Pangeranna. Nu matak ramana nepikeun parentahna ku cara nyuhunkeun pendapatna heula, kalayan lancar ucapna, teu aya unsur paksaan. Atas dasar taqwa sareng kasabaran anjeunna ngalaksanakeun parentah Pangéranna.

Jamaah solat Idul Adha hadâkumullâh,

Pangajaran kadua ngeunaan kamulyaan manusa. Dina éta carita, di hiji sisi, urang diingetan sangkan ulah nganggap mahal lamun keur urusan Alloh, tapi di sisi séjén urang ogé pédah ulah nganggap remeh nyawa jeung getih manusa.

Ngagantian Nabi Ismail ku domba jalu mangrupakeun pesen anu jelas yen kurban dina wujud awak manusa - sakumaha anu aya dina tradisi manusa jaman baheula – eta hukumna haram.

Manusa jeung manusa séjén sabenerna dulur. Maranehna lahir ti hiji ramana, nyaeta Nabi Adam as. Sadayana manusa ibarat hiji badan anu diciptakeun ku Gusti dina kamulyaan. Sabab maehan atawa nganyenyeri hiji manusa ibarat maehan manusa atawa nganyenyeri sakabeh manusa. Larangan ngorbankeun manusa sabenerna ngarupakeun kamulyaan kamanusaan dina pandangan Islam sahingga hak maranéhanana kudu dijamin.

Pangajaran katilu anu bisa urang candak nyaéta ngeunaan sifat kurban. Sedekah daging sasatoan qurban ngan ukur lambang makna qurban anu sabenerna lega pisan, diantarana qurban anu mangrupa harta, tanaga, pikiran, waktu, jeung sajabana.

Pengorbanan mangrupikeun manifestasi tina kasadaran urang salaku mahluk sosial. Bayangkeun, lamun unggal manusa ngan saukur nyumponan ego jeung pangabutuhna sorangan tanpa merhatikeun pangabutuh batur, kacida riweuhna kahirupan ieu. Umpamana jalma kudu daek ngorbankeun waktu sakeudeung, ngaluarkeun tanaga saeutik, ngorbankeun pikiran saeutik jeung sajabana pikeun kapentingan sarera. Sabab sarakah ngan pantes dipimilik ku sato. Di dieu urang kudu "meuncit" ego sato urang, pikeun ngahontal deukeutna urang ka Alloh, sabab hakekat qurban nyaeta solidaritas jeung batur tur kaikhlasan murni pikeun miharep ridho Allah. Wallahu a'lam.

بَارَكَ الله لِي وَلَكُمْ فِى اْلقُرْآنِ اْلعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَافِيْهِ مِنْ آيَةِ وَذِكْرِ الْحَكِيْمِ وَتَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ وَإِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ، وَأَقُوْلُ قَوْلِي هَذَا فَأسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ إِنَّهُ هُوَ الغَفُوْرُ الرَّحِيْم

Khutbah Iedul Adha Bahasa Indonesia

 

KHUTBAH IEDUL ADHA

TIGA PELAJARAN UTAMA HARI RAYA KURBAN

اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ. اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ. اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ. اَللهُ أَكْبَرْ كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ للهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً، لَاإِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَأَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، لاَإِلهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ وَللهِ اْلحَمْدُ. الحَمْدُ لِلهِ الَّذِيْ خَلَقَ الزّمَانَ وَفَضَّلَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَخَصَّ بَعْضُ الشُّهُوْرِ وَالأَيَّامِ وَالَليَالِي بِمَزَايَا وَفَضَائِلَ يُعَظَّمُ فِيْهَا الأَجْرُ والحَسَنَاتُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى بِقَوْلِهِ وَفِعْلِهِ إِلَى الرَّشَادِ. اللّهُمَّ صَلّ وسّلِّمْ علَى عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ مُحَمّدٍ وِعَلَى آلِه وأصْحَابِهِ هُدَاةِ الأَنَامِ في أَنْحَاءِ البِلاَدِ. أمَّا بعْدُ، فيَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللهَ تَعَالَى بِفِعْلِ الطَّاعَاتِ فَقَدْ قَالَ اللهُ تَعَالىَ فِي كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ. فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ. إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ

Ma'asyiral Muslimin as’adakumullah,

Hari raya kurban atau biasa kita sebut Idul Adha yang kita peringati tiap tahun tak bisa terlepas dari kisah Nabi Ibrahim sebagaimana terekam dalam Surat ash-Shaffat ayat 99-111. Meskipun, praktik kurban sebenarnya sudah dilaksanakan putra Nabi Adam yakni Qabil dan Habil. Diceritakan bahwa kurban yang diterima adalah kurban Habil bukan Qabil. Itu pun bukan daging atau darah yang Allah terima namun ketulusan hati dan ketakwaan dari si pemberi kurban.

لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ

Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya. (Al-Hajj: 37) Kendati sejarah kurban sudah berlangsung sejak generasi pertama umat manusia, namun syariat ibadah kurban dimulai dari cerita perintah Allah kepada Nabi Ibrahim untuk menyembelih anak kesayangannya, Ismail (‘alaihissalâm). Seorang anak yang ia idam-idamkan bertahun-tahun karena istrinya sekian lama mandul. Dalam Surat ash-Shaffat dijelaskan bahwa semula Nabi Ibrahim berdoa:

رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ

“Ya Rabbku, anugerahkanlah kepadaku (seorang anak) yang termasuk orang-orang yang shalih.” Allah lalu memberi kabar gembira dengan anugerah kelahiran seorang anak yang amat cerdas dan sabar (ghulâm halîm). Hanya saja, ketika anak itu menginjak dewasa, Nabi Ibrahim diuji dengan sebuah mimpi. Ia berkata, "Wahai anakku, dalam tidur aku bermimpi berupa wahyu dari Allah yang meminta aku untuk menyembelihmu. Bagaimana pendapat kamu?" Anak yang saleh itu menjawab, "Wahai bapakku, laksanakanlah perintah Tuhanmu. Insya Allah kamu akan dapati aku termasuk orang-orang yang sabar." Tatkala sang bapak dan anak pasrah kepada ketentuan Allah, Ibrâhîm pun membawa anaknya ke suatu tumpukan pasir. Lalu Ibrâhîm membaringkan Ismail dengan posisi pelipis di atas tanah dan siap disembelih. Jamaah shalat Idul Adha hadâkumullâh, Atas kehendak Allah, drama penyembelihan anak manusia itu batal dilaksanakan. Allah berfirman dalam ayat berikutnya:

إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ. وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ. وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ. سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ. كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ. إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ

“Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. Kami abadikan untuk Ibrahim itu (pujian yang baik) di kalangan orang-orang yang datang kemudian, (yaitu) ‘Kesejahteraan dilimpahkan atas Ibrahim’. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ia termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.” Hadirin, Ibadah kurban tahunan yang umat Islam laksanakan adalah bentuk i’tibar atau pengambilan pelajaran dari kisah tersebut. Setidaknya ada tiga pesan yang bisa kita tarik dari kisah tentang Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail serta ritual penyembelihan hewan kurban secara umum. Pertama, tentang totalitas kepatuhan kepada Allah subhânau wata’âla. Nabi Ibrahim yang mendapat julukan “khalilullah” (kekasih Allah) mendapat ujian berat pada saat rasa bahagianya meluap-luap dengan kehadiran sang buah hati di dalam rumah tangganya. Lewat perintah menyembelih Ismail, Allah seolah hendak mengingatkan Nabi Ibrahim bahwa anak hanyalah titipan. Anak—betapapun mahalnya kita menilai—tak boleh melengahkan kita bahwa hanya Allahlah tujuan akhir dari rasa cinta dan ketaatan. Nabi Ibrahim lolos dari ujian ini. Ia membuktikan bahwa dirinya sanggup mengalahkan egonya untuk tujuan mempertahankan nilai-nilai Ilahi. Dengan penuh ketulusan, Nabi Ibrahim menapaki jalan pendekatan diri kepada Allah sebagaimana makna qurban, yakni pendekatan diri. Sementara Nabi Ismail, meski usianya masih belia, mampu membuktikan diri sebagai anak berbakti dan patuh kepada perintah Tuhannya. Yang menarik, ayahnya menyampaikan perintah tersebut dengan memohon pendapatnya terlebih dahulu, dengan tutur kata yang halus, tanpa unsur paksaan. Atas dasar kesalehan dan kesabaran yang ia miliki, ia pun memenuhi panggilan Tuhannya. Jamaah shalat Idul Adha hadâkumullâh, Pelajaran kedua adalah tentang kemuliaan manusia. Dalam kisah itu di satu sisi kita diingatkan untuk jangan menganggap mahal sesuatu bila itu untuk mempertahankan nilai-nilai ketuhanan, namun di sisi lain kita juga diimbau untuk tidak meremehkan nyawa dan darah manusia. Penggantian Nabi Ismail dengan domba besar adalah pesan nyata bahwa pengorbanan dalam bentuk tubuh manusia—sebagaimana yang berlangsung dalam tradisi sejumlah kelompok pada zaman dulu—adalah hal yang diharamkan. Manusia dengan manusia lain sesungguhnya adalah saudara. Mereka dilahirkan dari satu bapak, yakni Nabi Adam ‘alaihissalâm. Seluruh manusia ibarat satu tubuh yang diciptakan Allah dalam kemuliaan. Karena itu membunuh atau menyakiti satu manusia ibarat membunuh manusia atau menyakiti manusia secara keseluruhan. Larangan mengorbankan manusia sebetulnya penegasan kembali tentang luhurnya kemanusiaan di mata Islam dan karenanya mesti dijamin hak-haknya. Pelajaran yang ketiga yang bisa kita ambil adalah tentang hakikat pengorbanan. Sedekah daging hewan kurban hanyalah simbol dari makna korban yang sejatinya sangat luas, meliputi pengorbanan dalam wujud harta benda, tenaga, pikiran, waktu, dan lain sebagainya. Pengorbanan merupakan manifestasi dari kesadaran kita sebagai makhluk sosial. Bayangkan, bila masing-masing manusia sekadar memenuhi ego dan kebutuhan sendiri tanpa peduli dengan kebutuhan orang lain, alangkah kacaunya kehidupan ini. Orang mesti mengorbankan sedikit waktunya, misalnya, untuk mengantre dalam sebuah loket pejualan tiket, bersedia menghentikan sejenak kendaraannya saat lampu merah lalu lintas menyala, dan lain-lain. Sebab, keserakahan hanya layak dimiliki para binatang. Di sinilah perlunya kita “menyembelih” ego kebinatangan kita, untuk menggapai kedekatan (qurb) kepada Allah, karena esensi kurban adalah solidaritas sesama dan ketulusan murni untuk mengharap keridhaan Allah. Wallahu a’lam.

بَارَكَ الله لِي وَلَكُمْ فِى اْلقُرْآنِ اْلعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَافِيْهِ مِنْ آيَةِ وَذِكْرِ الْحَكِيْمِ وَتَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ وَإِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ، وَأَقُوْلُ قَوْلِي هَذَا فَأسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ إِنَّهُ هُوَ الغَفُوْرُ الرَّحِيْم

 

Khutbah Jum'at Sunda - Satiap Kahesean Aya Kagampangan

KHUTBAH JUM'AT

JUNI 2022

SATIAP KAHESEAN AYA KAGAMPANGAN

 

أَلْحَمْدُ ِللهِ, أَلْمُنْفَرِدِ بِرِدَاءِ الْكِبْرِيَاءِ, أَلْمُتَوَحِّدِ بِصِفَاتِ الْمَجْدِ وَالْعَلَاءِ , أَلْمُؤَيَّدِ صَفْوَةَ الْأَوْلِيَاءِ بِقُوَّةِ الصَّبْرِ عَلَى السَّرَّاءِ وَ الضَّرَّاءِ وَالشُّكْرِ عَلَى الْبَلاَءِ وَالنَّعْمَاءِ.

أَشْهَدُ أَنْ لَآاِلهَ اِلاَّاللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيْكَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًاعَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. أَمَّابَعْدُ:  فَيَاعِبَادَ اللهِ. إِتَّقُوااللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَتَمُوْتُنَّ إِلاَّوَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ.

 اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْأَنْبِيَاءِ وَعَلَى أَصْحَابِهِ سَادَةِ الْأَصْفِيَاءِ وَعَلَى أَلِهِ قَادَةِ الْبَرَارَةِ الْأَتْقِيَاءِ صَلَاةً مَحْرُوْسَةً بِالدَّوَامِ عَلَى الْفَنَاءِ وَمَصُوْنَةً بِالتَّعَاقُبِ عَنِ التَّصَرُّمِ وَ الْإِنْقِضَاءِ. وَقَالَ تَعَالَى لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَقَالَ أَيْضًا إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّٰبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ

 

Hadirin jama'ah jum'at anu dimulyakeun ku Alloh.

Sumangga urang salamina ningkatkeun taqwa ka Allah SWT ku cara ngajauhan sagala laranganana sareng usaha ngalaksanakeun parentahna.

Kataqwaan mangrupakeun konci. Konci pikeun kahirupan anu pondok ieu. Rupa-rupa ombak jeung kaayaan hirup nu datang jeung indit ka urang, taqwa kudu salawasna jadi pituduh utama urang pikeun nungkulanana

Lamun kanikmatan anu ku urang diraih, mangka syukur mangrupa sikep anu pantes pikeun urang salaku hamba sarta lamun aya kajadian anu teu dipikaresep ku urang, Insya Alloh éta léngkah-léngkah ti Alloh pikeun ngangkat darajat urang.

Hadirin jama'ah jum'at anu dimulyakeun ku Alloh..

Salian ti éta, nalika ngaréspon kana ujian anu karandapan, urang ulah poho kana Dawuhan Alloh Ta’ala dina surat al-Baqarah ayat 286 :

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا

Hartosna: "Allah moal ngabeungbeuratan ka hiji jalma diluar kamampuanana".

Dumasar kana ayat eta, sakurang-kurangna jadi pangdeudeul diri sangkan urang masih boga sumanget jeung tekad pikeun ngaliwatan undak-usuk ujian anu dipaparinkeun ku Allah.

Ku emut kana ayat eta, urang terang yén nyatana mah urang tiasa nyanghareupan rupa-rupa cobaan anu datang jeung indit, sahingga ku Alloh dibere jalan oge ganjaran anu teu aya watesna, sakumaha pidawuh-Na :

إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّٰبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ

Hartosna: “Satemenna ngan jalma-jalma anu sabar anu dipaparin ganjaran tanpa wates.” (QS. Az-Zumar: 10).

Hadirin Jama'ah Jum'at, anu dimulyakeun ku Alloh.

Kacida Pisan hadena dina ngaréspon kana cobaan anu karandapan ku urang, urang ngaraba-raba pikiran jeung nafakuran nikmat-nikmat anu masih dipaparinkeun ku Allah pikeun tetep bersyukur. supaya engke ieu bakal nyaimbangkeun kasedih atawa kanyeri nu ayeuna ku urang karandapan :

فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ,إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا

Hartosna: “Maka satemenna dina saban kasusah aya kagampangan, saenyana dina kasulitan aya kamudahan.” (QS. As-Sarh: 5-6).

Eta mangrupa jangji Alloh kana sagala kasusah nu karandapan ku urang, mudah-mudahan urang diaku salaku hamba-hamba-Na anu masih bisa syukur dina sagala rupa kaayaan.

Sareng anu paling penting dina milari katengtreman jiwa di tengah-tengah cobaan anu keuna nyaéta salawasna émut ka Allah.

أَلَابِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

Hartosna: “Inget, ngan ku dzikir ka Allah hate bakal tengtrem” (QS. Ar-Ra’du: 28).

بَارَكَ الله لِي وَلَكُمْ فِى اْلقُرْآنِ اْلعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَافِيْهِ مِنْ آيَةِ وَذِكْرِ الْحَكِيْمِ وَتَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ وَإِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ، وَأَقُوْلُ قَوْلِي هَذَا فَأسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ إِنَّهُ هُوَ الغَفُوْرُ الرَّحِيْم

 

Diagram Kitab Safinatunnaja